Todos los personajes relacionados formaban la comparsa, que se disfrazaba concienzudamente, siguiendo costumbres fijas inmemoriales. Las máscaras eran delicadas: Para conservarlas se rellenaban con papel y había que ventilarlas o protegerlas con alcanfor.

´Tafarrón Grande´: Solía llevar una careta que le cubría el rostro, de la que sobresalía hacia delante una especie de espolón, similar al cuerno de un rinoceronte. Se vestía con pieles de conejo o cordero y trozos de saco, a tiras. Llevaba tres cencerros y dos espadones de varas de madreñas, que iba entrechocando.

El ´Güelo´ y la ´Guela´: Vestían sayas de saco y caretas de piel. La ´Güela´ tenía una enorme chepa, que el´Güelo´ golpeaba con una maza.

Los Barberos: Con atuendos propios de su profesión. Acarreaban una banqueta y hacían el simulacro de afeitar, por las buenas o por las malas, utilizando como navaja el cuerno de un chivo y requiriendo propina por el servicio.

El Mariquita: Era un chico vestido de chica, afectado o afeminado, que echaba perfume a mozos y mozas, a cambio de propina. Llevaba además una caja de polvos, para, de vez en cuando "echarle unos polvos a quien se pudiera".

Comenzaba el día de Año Nuevo, muy de mañana, recorriendo las casas del pueblo, donde se tomaba ´la parva´. Se tocaban las campanas y la ´Güela´ abría senda, si había nieve, para acompañar al cura hasta la iglesia. Estos prolegómenos duraban hasta la hora de Misa, a la cual iba
toda la comparsa. El ´Tafarrón Grande´ hacía sonar sus cencerros durante la Consagración. Posteriormente acompañaba al Cura a casa.

Cumplido este compromiso, se procedía a la verdadera celebración. La ´Güela´ se agachaba, simulando orinar. El ´Guelo´le daba mazazos en la chepa. El ´Tafarrón´ perseguía a los niños. A la hora de comer, los Tafarrones se dirigían a cualquier casa, menos la suya, donde eran
invitados.

Ya por la tarde, en la Calle La Penilla, se producía la escenificación del parto de la ´Güela´, que previamente se había ´embarazado´, con trapos y papeles debajo de la saya.

Al oscurecer tenía lugar el nacimiento y el bautizo del niño, después de lo cual llegaba el momento del baile… Acababan ahí los ritos, con el inventario de las propinas recibidas, que debían servir para sucesivos festejos y cenas, durante toda la semana siguiente: ´Los Peregrines´.

En Rodiezmo había sido abandonado este ritual, alrededor de 1.960, por su aire grotesco, - que algunos consideraron de mal gusto - sin caer en la cuenta de su ancestral significado. Un grupo de personas entusiastas lo recuperó, en 1.985, pero solo durante tres años…